《徐尊生诗文集》
明清别集丛刊
张良编辑校点
人民文学出版社2026年6月出版
ISBN：978-7-02-020110-5
【内容简介】
徐尊生，字大年，号赘民，晚号赘叟，元末明初淳安人。明初以布衣任史事，与修《元史》《大明集礼》。徐氏生前著述诸书，藏于家中，民国二十三年，由后人同乡石印刊行，传本亦稀。其书分五卷，前四卷收录徐尊生所撰诗文，末卷则是京都诸公赠言。本次整理《徐尊生诗文集》，以国家图书馆藏石印本为底本，略加整齐校订，并通校天一阁博物院所藏《青溪赘翁诗集》，在此基础上广稽正史、地志、谱牒、文集诸书，搜罗遗文，予以参校。并附录纂集徐尊生相关资料，力争为学界提供一部资料翔实、校勘精审的整理本。
【作者简介】
张良，复旦大学历史学系青年副研究员。北京大学历史学博士，北京大学中国语言文学系博雅博士后。主要研究方向为文献学、宋辽金元史。发表《宋太祖“誓碑”传说真伪补议》、《〈金史·地理志〉抉原》、《〈元史·天文志〉纂次考》、《〈庚申外史〉传本甄微》等学术论文。主持“《续资治通鉴长编》与南宋官修史籍研究”、“《元史》纂修与版本研究”等项目。
【总目录】
总目次
赘叟遗集
赘叟遗集卷一
补遗
怀归文集稿卷二
补遗
青溪赘翁诗文集卷三
补遗
怀归文集稿卷四
补遗
怀归文集稿卷五
补遗
附录
前言（节选）
徐尊生（一三二〇—一三八〇），字大年，号赘民，晚号赘叟。淳安县人。淳安，元至元十四年（一二七七）后属建德路，入明后归严州府辖制。生于元延祐七年（一三二〇）。曾祖应庚，字梦白。祖梅叟，字子高，号春亭。父直之，字仲孺。曾受业于金华许谦，继述北山学脉；又能融汇钱时之学，可谓学有根柢。年方二十七，绝意于仕进，其时已是至正七年（一三四七）。五年后，淳安即陷于兵火。张丁《送徐先生序》谓：“诏修《元史》……而编摩者则征山林遗逸之士焉，凡官前代者皆不得与。”徐尊生其后既能入馆编摩，则有元一代未尝入仕。
明太祖洪武二年（一三六九）三月，尊生受其故交、时为翰林修纂的鲍䌹举荐，以布衣任史事，于是徜徉金陵，先后与修《元史》、《大明集礼》。同宋濂、王袆、赵汸、梁寅、朱右、陶凯、高启、申屠衡诸辈多有唱和。一时名公巨卿之书翰奏议，亦多出于尊生手笔：如洪武二年四月，承中书省命作《贺册诸王表》；七月，代宋濂作《礼部侍郎除刑部尚书制》；八月，李善长所上《进元史表》名为宋濂代笔，实则徐尊生操刀；十一月，代徐达作《贺武成表》。纂修之事毕功，同局大多身跻显宦，然尊生却无意仕进，托以老病，于洪武三年（一三七〇）八月返回故里。《元史》、《大明集礼》之外，亦曾以布衣身份协赞宋濂、詹同诸公编修当朝《日历》。
徐尊生于洪武二年、六年两度以布衣入京，并未接受明朝官职。《徐征君大年先生传》称洪武二年“三月至京师，授翰林应奉文字，官国史编修”，《乾隆淳安县志》因袭前《传》之说。然徐尊生《怀归稿自序》明言，洪武二年、三年间，“国子、翰林、太常咸欲举为其属，力拒之，犹恐不能脱，愈益怀归”。危素《春亭先生徐君子高墓志》云：“洪武己酉，仲孺之子尊生以布衣应诏来京，修《元史》，定《礼书》，讫事，将告归。”王袆《徐征君大年先生文集序》亦称：“一时同预史事者皆被擢拔，而大年独谦退，不乐为时用，以布衣还故山。”洪武六年参修《日历》，宋濂《大明日历序》亦明言其布衣身份。据此可知，《徐征君大年先生传》、《乾隆淳安县志》的关于徐尊生任官说法与事实有较大出入。
洪武十年（一三七七），徐尊生在宋濂举荐下才获授翰林应奉之职。《明太祖实录》载：“洪武十年二月……丙辰，以秀才徐尊生为翰林应奉。尊生，字大年，严之淳安人，博学能文。洪武初，征诸儒编修《元史》及议礼、纂修《日历》，尊生皆与，授以官，固辞，归乡里。至是，郡复以秀才荐，授今官。”授官后略述姓字生平，标志着自此开始，徐尊生才接受了明朝的官职。其诗作《授翰林应奉》记其事：“布衣昨日孤寒士，翰苑今朝已授官。幼有文章淹滞久，老无筋力进趋难。追班香案晨簪笔，列坐宫门午赐餐。早晚归休宜引分，免教白发玷金銮。”末一句颇能显露其心曲。于是任职不久，“寻以老疾归”，可见其情非得已之状。洪武十三年（一三八〇），又受召入京，这一次惟不任职事，备顾问而已。时有蜚短流长，颇受物议，尊生依旧固辞还山，不意忤逆上意，外放为陕西教授，然而未及启程就去世了。
明初士大夫坚守山林，不欲自效，无疑需要极大的勇气。鲁渊以前朝遗民自命，易代之际，曾亲自雇募兵马捍卫元廷，入明后屡受征召，坚辞不就。据其自述生平，吴元年（一三六七）“冬十一月，台臣以诏命特授江西按察司佥事，同选十有八人悉升，见宣谕。予深惧弗称，以不材、衰病恳辞。上方以事怒近臣，同列惶愳失色，忧在不测。有顷，上霁威，顾左右曰：‘鲁渊，老实人也，宜放为民。’既而同列进士有以谗言间者，上弗听。明日，所司以余被黜，弗许居官舍。依故人张讷，茅檐疏漏，不敝风雨。凡故旧亲戚谓予违时异俗，藐然无情，有相视若仇雠者。”其险恶怖惧、内外逼拶之状，由此可见。徐尊生虽无鲁渊这般必死之志，然屡次以布衣修史，却坚不为官，除天性使然外，亦有不负旧友的一番心意。
先是，元明易代前，徐尊生亦不乐仕进，专意于《春秋》之学。撰有《春秋公羊经传习读》十四卷，明初赴金陵修史，曾就危素求序。又有《春秋论》一卷，见收于文集。邻郡郑玉同样“邃于《春秋》，绝意仕进”。尊生与其耳目相接，学术、志趣均颇为投契。今《师山先生遗文》附收徐尊生《与郑子美先生论春秋阙疑书》，可窥见二人砥砺学术之情形。尊生曾代郑玉作《谢皇太子赐酒笺》，至正十四年（一三五四），郑玉获授翰林待制，尊生亦具文称贺。然郑玉坚辞不赴，十六年（一三五六），就馆于淳安之西的徐成大家，尊生往访友人，徜徉山水名胜之间，多有唱和。然而就在次年（一三五七），朱明占据徽州，郑玉不愿服事二姓，毅然身死。十一年后（丁未，一三六七）徐尊生故地重游，见山水翕然变化，恍若造物神示，颇有哲思。然子期既殁，孰与言说。其后洪武三年，幸有尊生据理力争，旧友郑玉方列名于《元史·忠义传》。
……
