作者: 邓秉元

出版社: 上海人民出版社

副标题: 孔门经学的合外内之道

出版年: 2025-7

页数: 574

定价: 128.00

装帧: 精装

丛书: 通志堂

ISBN: 9787208196216

内容简介：

本書從德性與知性兩種思維模式交攝互徧的角度，對於經學在先秦的早期形態及演變作了鞭辟入裏的分析，對於近代以來學術界對經學的誤讀性批判作了有效的澄清，尤其是詳細揭示了“德性思維”這一經學理解世界的基本方式，也重新在先秦經學的發展中對“知性思維”予以肯認，從而凸顯了經學更為圓融的系統。

本書除導言外分爲三編，上編考察德性思維的圓融形態，同時也是孔門心性自覺的重心所在。前三章皆以陰陽五行觀念為中心。首先是在孔子求仁工夫前提下考察孔門德性論的基本內容，在此基礎上闡述三達德、五常的形成機制，由此揭示了兩類四種五行說。第二章嘗試在道—德或天—人框架之下揭示天道五行與人道五常（行）之間的對應關係，並經由荀子對思孟五行的批評，揭示雙方思維的差異所在。第三章通過考察通行本《周易》的經典化過程，揭示其背後的經學理據。第四章首先通過禮樂、易學與心性領域的互通，提煉出經學“備物象德”這一根本機制，在此基礎上探討早期經學以周公、孔子為中心的雙核系統，以及孔子之所以為聖人的理據和意義。其次，從思維角度還原同異、本末、動靜、陰陽等德性範疇的基本內涵，藉此呈現經學的具體思維方式。最後，對戰國晚期經學備物論的若干形態作了鳥瞰，這是漢代經學的真正起點。

中編考察在與知性思維相互辯難的過程中，經學在心性結構上的各種變化。第五章以語言及名學為對象，鳥瞰商周以來知性思維滲入經學的歷程及內在機制，在墨辯、名家等學說的映襯下，對孔子、孟子、荀子的語言及名學觀念作了具體考察。第六章以不同的教化目標為中心，分析先秦諸子人性論的基本結構，從德性、知性、材性、可能性的綜合立場全面審視先秦各種人性理論的邊界與意義。

有了對德性圓融理境和現實狀態的理解，方能深入觀察經學“合外內之道”的規模與廣度。第七章以孔曾禮學及思孟心學為中心，討論經學在內聖方面的發展。第八章討論孔門德行科一系在外王領域的開拓，從政治學角度考察內聖外王的具體機制，並分析了儒、墨、道（黃老）、法諸家政治學的具體分野。最後一章從二十世紀流行的漢儒“以經術緣飾吏治”這一論斷切入，揭示歷史學家對漢代經學誤解的原因。同時經荀子禮學上溯，重新探討孔門的文、飾觀念，作為經學“合外內之道”的結穴。

作者简介：

邓秉元，本名邓志峰，复旦大学历史学系教授。主要从事经学、中国经学史、思想史、史学史研究，著有《王学与晚明的师道复兴运动》（2004，增订本2020）、《周易义疏》（2011）、《新文化运动百年祭》（2019）、《孟子章句讲疏》（2022）等，主编《新经学》。

目录：

導言1

一、 對中西思維差異的幾種典型理解3

二、 作爲人類理解方式的德性21

三、 德性與知性的歷史變奏36

四、 一體性與公共性：現代語境下的内聖外王45

五、 本書的基本結構57

上编德性論

第一章德性與工夫

——孔門工夫論發微65

弁言65

一、 孔子之求仁67

二、 釋三達德76

三、 五常與易道84

第二章五行觀念之自覺

——思孟五行説新論95

引言95

一、 陰陽五行新解99

二、 天道與人道：德性論的兩個層次106

三、 兩類四種五行觀110

四、 荀子的思孟五行説116

五、 誠意與“聖之思”：思孟五行的内在張力121

第三章由巫史到孔子

——陰陽五行與《周易》文本的經典化127

引言127

一、 不同流派的《周易》觀130

二、 經傳一體性與孔子易的再發現136

三、 文王易的憂患精神143

四、 伏羲易與易學系譜的自我建構151

結語157

第四章備物、象德、盡性與陰陽

——孔門德性論的内在展開159

一、 禮的“備物”觀念163

二、 《樂記》的“象德”思想171

三、 備物、卦德與《周易》之確立183

四、 窮理盡性：孔門的新聖人觀193

五、 德性論的若干基本範疇206

餘論戰國、秦漢的各種備物之學225

中编人性論

第五章知性思維在儒家内部的發展

——早期經學的名辯思想235

一、 名學的兩個淵源238

二、 孔門言語之學250

三、 孟子的齊本、知言與比類264

四、 非相：荀子的辯説觀277

五、 解蔽：荀子的知識論285

六、 荀子的“正名”之學302

第六章人性與教化

——德性、知性、材性與可能性314

一、 人性何以成問題？315

二、 性有善有不善333

三、 戰國初年的幾種新説340

四、 性善説之成立358

五、 材樸與性惡：荀子人性論的疑難370

結語385

下编合外内之道

第七章何以内聖

——孔曾禮學與思孟心學389

一、 三達德：孔門弟子的德性分野392

二、 周禮：“郁郁乎文哉”404

三、 返本、復性與隨時：孔門新禮409

四、 曾子的孝道與禮學424

五、 竹帛《五行》與子思的“靜思”之學434

六、 心性合一：孟子的盡心、養氣與知言451

第八章如何外王

——“絜矩”以“正君”464

一、 絜矩與“直道”467

二、 禮的“施報”觀念473

三、 孟子論道揆、法守482

四、 法數—名實—勢：古典政治學的基本架構493

五、 “術”：晚周諸子的政治分野509

結語541

第九章“以經術緣飾吏事”

——早期的經學、禮教與政治543

引言543

一、 “以經（儒）術緣飾吏事”548

二、 荀子之“飾以成文”553

三、 孔門的“文”、“飾”觀念562

結語568

後記570